印度种姓制度新闻：低种姓男子因碰高种姓食物被殴打致死

2020年年底，一则新闻引发广泛关注，这新闻来自印度中央邦，里头讲述一名低种姓男子，在宴会上触碰了高种姓的食物，最终竟被围殴致死。此极端事件把印度社会里根深蒂固的种姓制度，再次推向舆论中心，其残酷性以及现实影响力，远远超过外界想象。

种姓制度的根源

大约在公元前1500年之时，雅利安人走进印度次大陆，因要管理原住民从而创立了规章制度极为森严的“瓦尔那”体系。该制度最开始分成婆罗门、刹帝利、吠舍以及首陀罗这四个等级，各个等级的职业、权利还有社会地位都被严格地进行了规定。这一体系并不是单纯的社会分层，而是跟印度教教义紧密相连，给了它宗教神圣性和永恒性，为往后数千年的社会结构打下了很难被撼动的基础 。

在四大种姓之外，制度衍生产生一个群体叫做“达利特”，其意思是“不可接触者” 。这个群体主要是由历史上罪犯、战俘或者违反种姓规则的人以及他们的后代所构成，他们被排斥在主流社会此范围之外 。对达利特人而言，他们被迫去做清理粪便、处理尸体这类最为污秽的工作，甚至他们的身影在高种姓眼中被当作一种污染源，而这种观念对印度社会的人际交往模式有着深刻塑造作用 。

不可触碰的禁忌

在日常日子当中，种姓之间的接触禁忌被严格地执行着 ，倘若高种姓的人不小心接触到了“贱民”或者其影子 ，常常得进行繁杂的净化仪式 ，恰似祷告 、沐浴或者斋戒 ，以此来消除“污染” ，这些规矩渗透于饮食 、居住 、婚姻等各个方面 ，特别是在乡村区域 ，不同种姓甚至不能够共用同一口水井 ，达利特人被禁止进入寺庙或者高种姓的住宅区 。

2019年，印度斯坦时报对木匠古腾拉·达斯的悲剧之事进行了报道，这个21岁属于达利特的青年，仅仅只是因为当处于与高种姓人共处一室的情况下，坐的是桌子而非地面，随后便遭受了导致性命不保的殴打，更为让人觉得悲哀的是，在那些施暴的人当中竟然包含了同样身为“贱民”的达利特人，这充分显示出，种姓方面的压迫不只是呈现出自上而下的态势，同时还在被压迫的人群内部形成了一种出现扭曲状况的自我监督以及互相伤害的机制，进而致使这种制度变得更加稳固 。

司法与社会的双重标准

印度法律在1947年的时候废除了种姓制度，然而现实当中司法对于不同种姓的态度有着极大差异，就拿2012年震惊世界的德里“黑公交”轮奸案来说，受害者乔蒂因为属于高种姓婆罗门，此案件获得了全国各方的瞩目，同时被警方相当高度重视，最终罪犯很快就被判处了死刑，这种高效以及严厉，在涉及低种姓受害者的案件里面是极其少见的！

当受害者为达利特或者是其他低种姓之时，案件常常被警方给忽视掉、拖延下来或是匆匆结业。施暴者常常凭借着更高的种姓地位而逍遥于法外。司法系统的内部也是由高种姓起着主导作用，致使偏见根深蒂固。这样的系统性不公致使低种姓群体在遭受暴力侵害之际，几乎没有办法通过正规法律途径获取正义，进而巩固了他们的弱势地位。

婚姻与“荣耀谋杀”

种姓制度强烈严禁跨种姓进行通婚，特别禁止高种姓的女子下嫁给低种姓的男子，为了维护那所谓的“家族荣誉”以及种姓的纯洁，在印度部分地区，一种被称作“荣耀谋杀”的极端行为很盛行，一旦出现跨种姓恋爱或者婚姻的情况，女方家族成员，有时候甚至是父母兄弟，会亲手去杀害女孩，以此来洗刷“耻辱”。

这种谋杀常常被家族以及当地社群予以默许，甚至还会给予支持，实施暴行的人常常能够得到轻判，或者是被无罪释放。依据印度国家犯罪记录局的数据来看，每一年仍然会有数百起和“荣誉”相关的谋杀案件被记录下来，实际的数字也许会更高。这种充满血腥的私刑成为了维护种姓边界最为恐怖的工具，无数年轻的生命因为这个而消逝了。

低种姓内部的固化与阻力

值得玩味思考的是，最为坚决有力维护种姓制度的，有的时候并不是高种姓之人，而是那一部分的低种姓群体。印度教的相关教义大力宣扬“业报”以及“轮回”，把当下今生的种姓归于前世的言行举止，激励着鼓励低种姓的人安心于当前的状况、严格遵守自身的本职本分，以此等来换取下一世的提升晋级。这样的一种观念消除了反抗的相关意愿，把不公平不平等的现象变得合理正当化。

教育、政府职位、经济资源以及宗教解释的权力，长期被高种姓阶层全面垄断着。与之形成鲜明对比的是，普遍处于贫困状态、文盲比率极为高的低种姓群体，极度欠缺那些进行组织以及反抗所必需的经济与文化方面的资本。处在生存压力的巨大笼罩之下，很多人做出了选择顺从的行为，以此来换取基本的安全保障，甚至还通过歧视种姓更低的群体这种方式，去谋求那一丝虚幻不实的优越感，而这种内部存在的矛盾，极大地削弱了整体抗争所具备的力量。

改变的可能与现实阻力

真要切实动摇种姓制度，就得让低种姓群体内部萌生“王侯将相，宁有种乎”那种觉醒意识，还要去谋求经济与教育方面的自我强大。印度宪法所规定的“预留席位”政策，在教育以及公职领域给低种姓留出一定比例，给部分人创造了上升途径，然而也引发了高种姓的强烈抵触和社会新的分化。

种姓观念已内化为社会习俗与个人身份认知，难以通过法律一夕根除，现实阻力依然巨大，政治人物常利用种姓身份进行选举动员，反而强化了身份政治，经济全球化与城市化冲击了传统秩序，不过在广大农村，旧制度依然牢固，改变将是一场涉及宗教、经济、教育与政治的漫长社会革命。

对于您所认为的，在全球化以及互联网信息的冲击之下，印度年轻一代观念所发生的变化，其能否在未来几十年的时间之内，从内部切实地瓦解种姓制度形成的社会根基呢？欢迎于评论区分享您的见解，要是感觉本文具备一定帮助，请点赞予以支持。