印度种姓制度起源于公元前1200年，一文带你了解印度种姓制度

要明白现今的印度，的确没办法避开种姓制度。这个古老的社会阶层划分体系，直到现在依旧在很大程度上对好几亿人的生活、婚姻以及职业选择产生着影响。

种姓制度的古老源头

公元前1500年左右开始起源种姓制度，它是随着雅利安人进入印度河流域后逐步形成的。有一个名为“瓦尔纳”的最初体系，这个体系把社会划分成了四个等级，其中一个等级是掌管祭祀以及知识的婆罗门，还有一个等级是担任君主和武士的刹帝利，另外一个等级是从事商业活动的吠舍，最后一个等级是服务于前面三个等级的农民和手工业者首陀罗。

当下存在着一个庞大的“不可接触者”群体，这个群体处于四大种姓之下，他们被体系排除在外，去从事像清理污物以及处理尸体这类被视作最不洁的工作，这一群体的存在构成了印度社会最底层的基石，其历史跟种姓制度本身一样久远。

“不可接触者”的严酷现实

时至今日，这个群体通常被称作达利特，其含义为“受压迫的人” ，在传统观念范畴里，就连他们的触碰以及影子都会被认定可能污染高种姓者 ，所以，他们于居住、用水、行走道路这些方面均遭受严格隔离 。

一直到20世纪中叶的时候，印度的一些区域内还做出这样的规定，那就是达利特必须佩戴标识，而且走路的时候要扫除自己留下的足迹。虽然法律已经明确地废除了“不可接触”这种习俗，可是在许多乡村地区，这类基于“洁净与污秽”观念而产生的歧视依旧根深蒂固。

种姓制度的日常运作机制

并非仅靠种 abstra的观念维系种姓制度，它借由“贾吉曼尼”等传统经济互惠体系具体开展运作。在每个村庄当中，不同种姓氏的家族世世代代向高种姓的地主供给特定的服务，像是理发、洗衣、打铁这些，凭借此来换取谷物或者现金报酬 。

这套体系把职业世袭跟社会地位紧紧地捆绑在一起。更为关键之处在于，它借助种姓内部的自治议会“潘恰雅特”去执行规则，处理违规行为，像跨种姓通婚这种情况，进而实施涵盖驱逐等在内的惩罚，以此在地方层面维持了种姓秩序。

法律废除与现实挑战

印度在1947年独立之后，其宪法清晰地废除了种姓制度，并且禁止了基于种姓的歧视行为。该国政府另外还专为历史上遭受压迫的表列种姓以及表列部落保留了议会的席位，保留了政府职位，也保留了教育机构的名额。

可是，法律层面的平等并没有很快转变成为社会实际情况。尤其是在乡村地区，传统的权力构成以及观念变化得较为迟缓。针对达利特群体的暴力行为事件，像是阻碍他们运用公共水源或者进入庙宇，仍然不时有相关报道。

社会经济层面的缓慢变化

随着城市化进程的推进，工业化的发展以及教育的普及，种姓所存在的严格壁垒于城市之中出现了一定程度的松动，经济机会开始更多地与教育以及技能产生关联，而非仅仅单纯地和家庭出身相联系，越来越多的达利特精英在政治领域、学术领域以及商业领域取得了显著的成就。

新兴行业比如信息技术等，相对而言更加看重个人能力，这为有着低种姓背景的年轻人提供了上升的通道，全国性政党的崛起在一定程度上也削弱了基于种姓的地方政治联盟。

当代的矛盾与未来展望

当下印度社会展现出一种矛盾情形，一方面，种姓身份于民主政治里头常常被当作动员选票的工具来使用，另一方面，城市化以及经济增长又在使其每日的影响被稀释，达利特在政治方面的代表性以及在经济方位上整体依旧处于劣势状态。

种姓制度最终朝何方向去，取决于法律落实情况、经济增长态势、教育普及程度以及社会观念变革等多种力量之间的较量，它是一扇观察印度社会怎样去协调深厚传统与现代发展需求的绝妙窗口 。

您觉得诶，在全球化呢以及数字时代浪潮的这种情况下，像种姓制度这样子那传统社会结构，最终到底是渐渐会消解掉，还是会以新的那种形式继续存在着？欢迎来分享您的看法，如果感觉这篇文章有启发的话，请点赞给予支持。