马克思主义新闻观课件教程第二章：马克思和恩格斯的世界交往观念

早在160多年以前，马克思以及恩格斯就已提出了“世界交往”这样的观念，在当下全球化遭遇逆流的这个时候，这特别值得再次予以审视，他们当年所批判的那种狭隘的民族眼光，直至如今依旧是阻碍人类共同发展的思想方面的顽固疾病。

交往概念的真正内涵

马克思运用“交往”一词之际特意作出说明，表明其所选取的乃是德文中含义最为宽泛的那个意思，这个词于《共产党宣言》之中，起始于对美洲发现以及绕过非洲航行的讲述，涵盖了物质交换和精神沟通这两个层面，它并非单纯的信息传递，而是个人、团体、民族、国家之间全方位的互动关系。

1846年，马克思在用法文写信之际特地解释了这个词，着重指出要依照最广泛的意义去理解。这表明交往不但涵盖商品、货币、人口的流动情况，还包含思想、观念、信息的传播情形。它乃是一个宏观的社会性概念，其中涵盖了人类社会互动的全部内容。

精神交往的社会凝聚力

于特定范围之内展开的交往，能够形成社会凝聚力，此乃一个部落或者民族独立存在的黏合剂。要是没有内部交往，群体就会松散然后解体；要是没有外部交往，群体就会封闭进而僵化。马克思以及恩格斯发现，交往程度的高低直接对一个社会的发展活力起到决定作用。

处于不同社会形态之际的交往，加速了社会发展的进程，增添了社会的活力，交往一旦展开，便会冲破各类阻力，最终演变成世界交往，这种世界交往使各民族发展愈发趋于同步化，破除了原本孤立封闭的状况。

从民族交往到世界交往

19世纪之时，以欧洲作为中心的现代市场经济朝着全球开始扩张，基本上搭建起世界市场。世界交往的基础在于民族交往的普遍化。在历史当中，民族交往主要借由战争以及贸易得以实现，就像民族大迁徙、十字军东征等，其方式较为单一，并且代价颇为巨大。

在现代市场经济得以形成之后，民族之间的交往朝着以物流以及信息流作为主要方面转变。马克思持有这样的观点，即哪怕是一个民族，就算其内部传统因素所产生的制约作用比较大，然而只要能够主动去克服面临的阻力，并且打开门户，便能够提高内外交往的水准。这给落后国家指明了一条借助开放来达成发展的路径。

对狭隘眼光的尖锐批判

马克思指责德国人惧怕比较以及竞争，将他们称作是“小店主和小市民”，这种心态导致他们没办法如同法国人、北美人、英国人那般在实践与理论当中常常展开国际比较。狭隘的地方观念极大地限制了他们对于世界的认知以及自身的发展。

于19世纪的中国而言，马克思的批评更显严厉，他指明，这个有着人类三分之一人口的帝国，不顾当下形势，安于现有的状况，被排除在世界联系体系之外，还用天朝尽善尽美好的幻想来自我欺骗，而这种孤立的状态，最终致使帝国在殊死的决斗当中走向失败。

重视世界交往的根本原因

马克思与恩格斯这般着重强调世界交往，缘由在于那时民族以及地方观念颇为顽固，人们常常依照周边利益去思索问题，欠缺全球视野，他们期望人们将目光投向世界，从全人类发展的层面去审视问题，这属于唯物史观的内在要求。

马克思说“我是世界的公民，走到哪儿就在哪儿工作”，这句话表明他已全然摆脱了狭隘的祖国观念。他和恩格斯能够从世界角度观察问题，在于把交往理解为人类历史发展的基本动力，而非某个国家或民族的局部事务。

世界交往的当代启示

法国的学者阿芒·马特拉表明，当代人思想里最为根本的变化，乃是不再运用分离的观点去看待不同大陆所发生的事情。这恰恰就是马克思所期望达成的境界，也就是用整体的眼光去看待世界。在全球化已然成为趋势的现今，重新去理解马克思的世界交往观念有着现实的意义。

基于马克思、恩格斯的论述，我们能够清晰明确出三点，其一，他们所运用的交往概念，将传播的全部含义予以涵盖，其二，世界交往与个人精神财富的积累，存在着紧密的关联，其三，“工人没有祖国”这一思想，恰恰是构建于对世界交往的深刻认知之上。这些观点对于理解当下的全球化，依旧具备指导价值。

读完这篇文字，你有没有察觉到自身在看待国际方面的新闻之际，也时常携带着“小店主以及小市民”样的狭隘目光呢？欢迎于评论的区域倾诉你的观点、想法。